Η Ελλάδα παίρνει μέτρα κατά του «Τριγώνου της διαπλοκής» στην τηλεόραση

ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

New York Times

New York Times: Η Ελλάδα παίρνει μέτρα κατά του «Τριγώνου της διαπλοκής» στην τηλεόραση

New York Times: Η Ελλάδα παίρνει μέτρα κατά του «Τριγώνου της διαπλοκής» στην τηλεόραση

 

 Η κυβέρνηση της οποίας ηγείται το αριστερό κόμμα ΣΥΡΙΖΑ του πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα δηλώνει πως θέλει να πάρει μέτρα εναντίον αυτού που χαρακτηρίζει «τρίγωνο της διαπλοκής» δημοπρατώντας έναν περιορισμένο αριθμό αδειών που ξεκινά σήμερα, αναφέρεται σε ανταπόκριση των New York Times από την Αθήνα με τίτλο «Η Ελλάδα παίρνει μέτρα εναντίον του “Τριγώνου της διαπλοκής” στην τηλεόραση».

Το συντηρητικό κόμμα της Νέας Δημοκρατίας κατηγορεί την κυβέρνηση ότι επιδιώκει τον «πλήρη έλεγχο” των μέσων ενημέρωσης. Το άλλοτε πανίσχυρο σοσιαλιστικό κόμμα ΠΑΣΟΚ κατηγορεί τον ΣΥΡΙΖΑ ότι δεν σέβεται τη δημοκρατία και την ελευθερία του λόγου, σημειώνει η αμερικανική εφημερίδα.

Ο υπουργός που είναι υπεύθυνος για τη δημοπράτηση των αδειών, ο Νίκος Παππάς, στενός σύμβουλος του Τσίπρα, έχει πει πως η κυβέρνηση προσπαθεί να ρυθμίσει έναν άναρχο τομέα.

Σε γραπτή δήλωσή του ο Παππάς αναφέρει πως η ελληνική κυβέρνηση συμφώνησε με τους ευρωπαίους εταίρους της να διεξαγάγει τη δημοπρασία και πως, «όπως όλοι οι Έλληνες, οι ιδιοκτήτες των ΜΜΕ θα πρέπει τελικά να πληρώσουν το μερίδιό τους».

«Επί 27 χρόνια, τα τηλεοπτικά κανάλια λειτουργούσαν χωρίς άδειες», είπε, σύμφωνα πάντα με τους New York Times. «Το αποτέλεσμα ήταν να δημιουργηθεί ένα κλειστό ολιγοπώλιο κατεστημένων συμφερόντων σε μια αγορά που θα έπρεπε να είχε ανοίξει από την αρχή. Οι φόροι δεν πληρώνονταν, ο δανεισμός ήταν υπερβολικός (περίπου 1,5 δισεκατομμύριο ευρώ) και δεν υπήρχε διαφάνεια».

Κράτα το

Αρχίστε την επανάσταση χωρίς εμένα (1970). Ας αρχίσει η επανάσταση χωρίς τον Gene Wilder.

Ο Τζερόμ Σίλμπερμαν, όπως ήτ

Τζιν Γουάιλντερ 1933 – 2016
Τζιν Γουάιλντερ
1933 – 2016
Αρχίστε την επανάσταση χωρίς εμένα (1970)
Αρχίστε την επανάσταση χωρίς εμένα (1970)

αν το πραγματικό του όνομα, γεννήθηκε στις 11 Ιουνίου 1933 στο Μιλγουόκι της πολιτείας Ουισκόνσιν. Ο πατέρας του ήταν μετανάστης από την Ρωσία, όπως και οι παππούδες του από την πλευρά της μητέρας του. Το κωμικό του ταλέντο το ανακάλυψε στα οκτώ του χρόνια, όταν ο γιατρός που παρακολουθούσε την βαριά άρρωστη μητέρα του τον προέτρεψε «να την κάνει να γελάσει».

Σε ηλικία 13 ετών πήρε ιδιωτικά μαθήματα υποκριτικής και κατά την διάρκεια των γυμνασιακών του χρόνων συμμετείχε στην σχολική παράσταση του «Ρωμαίου και της Ιουλιέτας» του Σέξπιρ. Από το 1951 έως το 1955 σπούδασε υποκριτική στο Πανεπιστήμιο της Αϊόβα και μετά από ένα σύντομο πέρασμα από το Λονδίνο και την ολοκλήρωση της στρατιωτικής του θητείας, ξεκίνησε την επαγγελματική του καριέρα στο χώρο του θεάτρου.

Το 1959 υιοθέτησε το καλλιτεχνικό ψευδώνυμο Τζιν Γουάιλντερ, με το οποίο έγινε γνωστός. Το «Τζιν» προέρχεται από τον αγαπημένο του ήρωα Γιουτζίν Γκαντ πρωταγωνιστή δύο μυθιστορημάτων του συγγραφέα Τόμας Γουλφ (1900-1938) και το «Γουάιλντερ» από το επίθετο του θεατρικού συγγραφέα Θόρντον Γουάιλντερ (1897-1975), του οποίου υπήρξε θαυμαστής.

Ο ξανθός σγουρομάλλης ηθοποιός έγινε ευρύτερα γνωστός μέσα από το κινηματογράφο. Διακρίθηκε παίζοντας τον δειλό λογιστή στην ταινία του μέντορά του Μελ Μπρουκς «Τρελλοί, Τρελλοί Παραγωγοί» («The Producers», 1967), κερδίζοντας μια υποψηφιότητα για Όσκαρ Β΄Ανδρικού Ρόλου και καθιερώθηκε την δεκαετία του εβδομήντα με τις ταινίες «Αρχίστε την επανάσταση χωρίς εμένα» (« Start the Revolution Without Me», 1970) του Μπαντ Γιόρκιν, «Ο Γουίλι Γουόνκα και το Εργοστάσιο Σοκολάτας» («Willy Wonka & the Chocolate Factory», 1971) του Μελ Στιούαρτ, «Τα Πάντα Γύρω από το Σεξ» («Everything You Always Wanted to Know About Sex », 1972) του Γούντι Άλεν, «Φρανκενστάιν Τζούνιορ» («Young Frankenstein», 1974) και «Μπότες, Σπιρούνια και Καυτές Σέλλες» ( «Blazing Saddles», 1974) του Μελ Μπρουκς.

Την ίδια περίοδο άρχισε και η ενασχόλησή του με την σκηνοθεσία. Μεγάλες του επιτυχίες οι ταινίες «Ο Πιο Πονηρός Αδελφός του Σέρλοκ Χολμς («The Adventure of Sherlock Holmes` Smarter Brother», 1975) και « Η Γυναικάρα με τα κόκκινα» («The Woman in Red», 1984), στις οποίες πρωταγωνίστησε.

Το 2005 κυκλοφόρησε την αυτοβιογραφία του με τον τίτλο «Kiss Me Like a Stranger: My Search for Love and Art». Αν και είχε μεγαλώσει με τις Εβραϊκές αξίες, χαρακτήριζε τον εαυτό του ως «Εβραίο – Βουδιστή και Άθεο».Πολιτικά υποστήριζε το Δημοκρατικό Κόμμα, στοιχιζόμενος με την πλειονότητα των Αμερικανοεβραίων, ενώ αντιτάχθηκε στον Πόλεμο του Βιετνάμ και την Εισβολή στο Ιράκ (2003). Είχε νυμφευτεί τέσσερις φορές, αλλά δεν απέκτησε παιδιά.

Ο Τζιν Γουάιλντερ πέθανε στις 29 Αυγούστου 2016 στο σπίτι του στο Στάμφορντ του Κονέκτικατ, από επιπλοκές της νόσου του Αλτσχάιμερ.

Ο Wilder είχε ιδρύσει το «Gilda Radner Ovarian Cancer Detection Center” στο Los Angeles μετά τον θάνατο της τρίτης συζύγου, της ηθοποιού Gilda Radner, η οποία πέθανε από καρκίνο των ωοθηκών το 1989. Το 1999 είχε διαγνωστεί και εκείνος με λέμφωμα non-Hodgkins και είχε υποβληθεί σε θεραπείες με ακτινοβολίες και μεταμόσχευση βλαστικών κυττάρων.

Η αυτοβιογραφία του, «Kiss Me Like a Stranger: My Search for Love and Art”, εκδόθηκε το 2005. Ακολούθησαν ακόμη τέσσερα βιβλία του με το τελευταίο, το «Something to Remember You By: A Perilous Romance”, να εκδίδεται το 2013. Από τότε, είχε αποσυρθεί από τη δημοσιότητα.

29 Αυγούστου 1949 : Ποιος θυμάται τον Εμφύλιο;

dikisi

Η Εθνική Αλληλεγγύη για τη Λευκή τρομοκρατία, Μάιος 1946
Η Εθνική Αλληλεγγύη για τη Λευκή τρομοκρατία, Μάιος 1946

29 Αυγούστου 1949 : Ποιος θυμάται τον Εμφύλιο;

Ελένη Πασχαλούδη

ο Νίκος Φίλης  για τον Εμφύλιο

dse1

Μιλώντας από το βήμα εκδήλωσης αφιερωμένης στον ελληνικό εμφύλιο, που πραγματοποιήθηκε στο πάρκο Εθνικής συμφιλίωσης στο Γράμμο, ο υπουργός Παιδείας τόνισε ότι «δεν πρέπει να υπάρχουν λευκές σελίδες στα σχολικά βιβλία ιστορίας και πως πρέπει να προσεγγίζουμε την ιστορία με σεβασμό στη μνήμη, τον πόνο όλων των Ελλήνων και κυρίως με σεβασμό στα γεγονότα».

«Συμμετείχαμε σε μία εκδήλωση στο πάρκο Εθνικής Συμφιλίωσης που έχει ως στόχο την εμβάθυνση των ιστορικών γεγονότων του εμφυλίου. Προσεγγίζουμε το θέμα χωρίς υπερβολικό πάθος, αλλά με συνείδηση ότι η ιστορία μπορεί να βοηθήσει στο να βελτιώσουμε την πορεία της χώρας στην έξοδο της από την κρίση. Τα βιβλία της σχολικής ιστορίας αντιμετωπίζουν με αμηχανία τα ζητήματα της σύγχρονης ιστορίας. Στις πλαίσιο της γενικότερης αναδιαμόρφωσης των προγραμμάτων ιστορίας στα σχολεία, είναι προφανές ότι πρέπει να… μιλήσουμε για όλα. Δεν πρέπει να υπάρχουν λευκές σελίδες στα βιβλία σχολικής ιστορίας. Αλλά πάντοτε να προσεγγίζουμε την ιστορία με σεβασμό στην μνήμη και τον πόνο όλων των Ελλήνων και κυρίως με σεβασμό στα γεγονότα», δήλωσε ο κ.Φίλης.

(Από την ειδησεογραφία, 28.8.2016)

*

29 Αυγούστου 1949 θεωρείται το τέλος του αιματηρού εμφυλίου Πολέμου
29 Αυγούστου 1949 θεωρείται το τέλος του αιματηρού εμφυλίου Πολέμου
 
 

Στις 29 Αυγούστου 1949 έληξε ο ελληνικός εμφύλιος πόλεμος, με τη στρατιωτική ήττα των δυνάμεων της Αριστεράς στους ορεινούς όγκους του Γράμμου και του Βίτσι. Ο πόλεμος άφησε πίσω του 40.000 νεκρούς στα πεδία των μαχών 50.000 πολιτικούς πρόσφυγες, 20.000 σλαβομακεδόνες που κατέφυγαν στη γειτονική Γιουγκοσλαβία. Ο αριθμός των πολιτικών κρατουμένων έφτασε τις 25.000 το 1947, ενώ οι εκτελεσμένοι έφτασαν μέχρι τη λήξη των εχθροπραξιών τους 3.500. Ο απολογισμός ήταν δυσβάστακτος. Και αν στον παραπάνω κατάλογο προσθέσουμε τις τεράστιες υλικές καταστροφές και τους εσωτερικούς πρόσφυγες, τότε πραγματικά βρισκόμαστε μπροστά στον πιο σκληρό πόλεμο που βίωσε η χώρα από τότε που δημιουργήθηκε το ελληνικό κράτος.

 

Οι συνέπειες του πολέμου, όμως δε σταματούν εδώ δυστυχώς. Για πολλά χρόνια ο εμφύλιος πόλεμος δίχασε την

ΜΑΥδες (ΜΑΥ- Μονάδες Ασφαλείας Υπαίθρου). Η δράση τους ήταν οργιώδης εναντίον των ανταρτών και των αριστερών πολιτών
ΜΑΥδες (ΜΑΥ- Μονάδες Ασφαλείας Υπαίθρου). Η δράση τους ήταν οργιώδης εναντίον των ανταρτών και των αριστερών πολιτών

ελληνική κοινωνία, τη γέμισε φόβο, ανασφάλεια και καχυποψία. Οι ηττημένοι αριστεροί είτε ακολούθησαν το δρόμο της εξορίας, είτε έμειναν στο εσωτερικό αντιμετωπίζοντας διώξεις και πολιτική περιθωριοποίηση μέχρι το 1974. Η πολιτική έκφραση φιμώθηκε και οι πολιτικές εξελίξεις δηλητηριάζονταν κάθε τόσο από την παρέμβαση του παλατιού, του στρατού, των παρακρατικών που φοβόντουσαν και επαγρυπνούσαν για την ενδεχόμενη επανάληψη της «κομμουνιστικής ανταρσίας». Πάνω σε αυτό το φόβο πραγματικό ή φανταστικό οικοδομήθηκε η ελληνική πολιτική τουλάχιστον μέχρι την πτώση της δικτατορίας, τον Ιούλιο του 1974.

Όλα αυτά, όμως, είναι λίγο ως πολύ γνωστά. Έχουν συζητηθεί ξανά και ξανά και όλοι πλέον συμφωνούν ότι η πολιτική ζωή στην Ελλάδα καθορίστηκε εν πολλοίς από τον εμφύλιο πόλεμο και την κληρονομιά του. Μέχρι εδώ καλά. Αλλά αυτό δεν αρκεί. Δεν αρκούσε ποτέ. Μετά από μια τόσο καθοριστική και τραυματική εμπειρία η κοινωνία, οι αντιμαχόμενες πλευρές έπρεπε να καταλάβουν γιατί πολέμησαν, έπρεπε να καταλάβουν γιατί αναγκάστηκαν να αφήσουν τον τόπο διαμονής και τις οικογένειες τους για να ζήσουν σε χώρες των οποίων δε μιλούσαν τη γλώσσα και δεν καταλάβαιναν τον τρόπο ζωής. Έπρεπε να κατανοήσουν γιατί ήταν αναγκαίοι οι θάνατοι των δικών τους.  Άλλωστε, μόνο έτσι θα μπορούσαν αφενός να παρηγορηθούν και αφετέρου να οργανώσουν τη ζωή τους, αλλά και τη μεταπολεμική κοινωνία από την αρχή.

Για πάρα πολλά χρόνια η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα δε δόθηκε με την ειλικρίνεια και τη σαφήνεια που θα άρμοζε. Αντίθετα, η ερμηνεία του εμφυλίου πολέμου συγκροτήθηκε στη δημόσια σφαίρα και στην πολιτική, αλλά δυστυχώς και στον ακαδημαϊκό χώρο γύρω από την ερώτηση «ποιος φταίει για τον εμφύλιο πόλεμο». Αντί για μια ουσιαστική ερμηνεία που θα ήταν δύσκολη ή και αδύνατη σε συνθήκες Ψυχρού Πολέμου, οι δύο αντίπαλοι προτίμησαν τις αλληλοκατηγορίες. Σύμφωνα με την εκδοχή  των νικητών υπεύθυνη ήταν η Αριστερά, επειδή έστρεψε τα όπλα εναντίον της πατρίδας και της νομιμότητας και επειδή επιθυμούσε να υποβιβάσει την Ελλάδα σε δορυφόρο της Σοβιετικής Ένωσης. Επομένως, οι διώξεις, η περιθωριοποίηση, οι εκτελέσεις ήταν πράξεις δικαιολογημένες. Δίκαιη τιμωρία όσων ευθύνονταν για έσχατη  προδοσία. Από την άλλη, για την Αριστερά υπεύθυνη για τον αιματηρό εμφύλιο ήταν η Δεξιά η οποία όχι μόνο κάλυψε τους δοσίλογους αλλά και με την ανεξέλεγκτη βία κατά την περίοδο της λευκής τρομοκρατίας ανάγκασε τους Αριστερούς να βγουν στο βουνό, να πάρουν τα όπλα για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους και την τιμή τους, όπως είχαν κάνει και την περίοδο της Κατοχής. 

Τη δική του απάντηση σε αυτή την αντιπαράθεση που συνεχιζόταν με αμείωτη ένταση για δεκαετίες και σε όλες τις εκφάνσεις της πολιτικής ζωής, έδωσε το ΠΑΣΟΚ μετά το 1981. Όπως είναι γνωστό, με πράξη του υπουργικού συμβουλίου καταργούνται όλες οι επετειακές εκδηλώσεις του εμφυλίου πολέμου. Επιτρέπεται μόνο η τέλεση θρησκευτικών μνημοσύνων σε «θρησκευτικούς χώρους» χωρίς, όμως την παρουσία αρχών. Περίπου ένα χρόνο μετά, τον Αύγουστο του 1982 ψηφίζεται από τη Βουλή των Ελλήνων ο νόμος για την  αναγνώριση της Εθνικής Αντίστασης 1941-1944. Με μια κίνηση πολιτικής οξυδέρκειας η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ προσπάθησε να επιτύχει την Εθνική Συμφιλίωση αποφεύγοντας, όμως,  να μιλήσει για τη διαίρεση. Η καινούργια εθνική μνήμη που θα συνένωνε όλους τους Έλληνες είχε τη σφραγίδα της Αντίστασης. Στο μνημειώδη πια λόγο του την ημέρα που συζητήθηκε το σχετικό νομοσχέδιο στη Βουλή ο Α. Παπανδρέου δήλωνε: «Δεν ήλθαμε εδώ σήμερα για να δικάσουμε, πολύ περισσότερο για να διχάσουμε. Ο κύριος στόχος του νομοσχεδίου είναι η εθνική ενότητα […] Μπορούμε να ξαναδώσουμε στο λαό μας την εθνική μνήμη και αυτή νομίζω είναι η μεγαλύτερη προσφορά. Αυτήν τη μνήμη που είναι απαραίτητη τόσο για την αυτογνωσία του λαού μας όσο και για την ενότητα του έθνους μας».

Έτσι, η διαιρετική μνήμη αντικαταστάθηκε από ένα παρελθόν ένδοξο και πατριωτικό. Μετά την αναγνώριση της Εαμικής Αντίστασης και τη μετατροπή της σε Εθνική όλες οι παρατάξεις μπορούσαν να αναγνωρίσουν σε αυτή ένα κομμάτι του παρελθόντος τους. Έτσι, χτίστηκε και στην Ελλάδα ο μύθος της παλλαϊκής Αντίστασης με καθυστέρηση περίπου σαράντα ετών. Σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες αυτή η αφήγηση έγινε κυρίαρχη ήδη από την επομένη της Απελευθέρωσης από τις δυνάμεις του Άξονα. Από τις διαιρέσεις του παρελθόντος παραμένει και αναδεικνύεται μόνο αυτή της συνεργασίας με τους κατακτητές. Όλοι οι υπόλοιποι Έλληνες, όσοι δεν συνεργάστηκαν με τους κατακτητές μπορούσαν να βρουν τη θέση τους στο ενωτικό αφήγημα της Αντίστασης, να την επικαλεστούν ή να την διεκδικήσουν ως αξιοποιήσιμο παρελθόν. Την ίδια στιγμή ο εμφύλιος πόλεμος απο-πολιτικοποιείται. Στην καινούργια αφήγηση δεν υπάρχουν νικητές και ηττημένοι, καλοί και κακοί, γιατί «σε έναν εμφύλιο πόλεμο ολόκληρος ο λαός είναι ο ηττημένος», όπως δήλωνε ο Κ. Σημίτης στη Βουλή το 1985.

Το ερώτημα όμως παρέμενε: «Ποιος έφταιγε για τον εμφύλιο σπαραγμό»; Οι υπεύθυνοι καταδεικνύονται αυτή τη φορά με έμφαση έξω από τα όρια και το σώμα του έθνους: οι ξένες δυνάμεις, τα διεθνή κέντρα εξουσίας, τα ξένα συμφέροντα, οι ηγέτες των παρατάξεων που είτε υπηρετούσαν τα ξένα συμφέροντα συνειδητά είτε παρασύρθηκαν γιατί αγνοούσαν το διεθνές παιχνίδι.  Πάντως, ο ελληνικός λαός, σύμφωνα πάντοτε με την ίδια εκδοχή σε καμία περίπτωση δεν συναίνεσε στον εμφύλιο σπαραγμό. Αντίθετα, «είχε ενταχθεί στην Εθνική Αντίσταση, γιατί πίστευε, ότι η μετακατοχική περίοδος θα έπρεπε να χαρακτηρίζεται από πολιτικές και οικονομικές διαδικασίες διαφορετικές από εκείνες που επικρατούσαν πριν το 1940». Η εξέλιξη όμως των γεγονότων οδήγησε στη σύγκρουση, την οποία η πλειοψηφία  καταδίκαζε (Σημίτης, Πρακτικά Συνεδριάσεων της Βουλής, 28.2.1985: 4871).

Το αφήγημα αυτό ήταν βολικό για όλους. Σε πρώτη φάση η Νέα Δημοκρατία του Ε. Αβέρωφ δεν μπόρεσε να δεχτεί τη δικαίωση και την αναγνώριση της δράσης του ΕΑΜ ως αντιστασιακής και πατριωτικής. Η αποχώρηση της κοινοβουλευτικής ομάδας του κόμματος από την αίθουσα της Βουλής την ώρα που ψηφιζόταν το νομοσχέδιο, ωστόσο, δεν είχε τη δύναμη να ανακόψει την ορμή της νέας αφήγησης η οποία γινόταν κυρίαρχη με αστραπιαίο ρυθμό. Το μόνο που κατάφερε ήταν να χαρίσει την πρωτοβουλία της Εθνικής Συμφιλίωσης στο ΠΑΣΟΚ και να εγκλωβίσει τη ΝΔ στην υπεράσπιση της εθνικοφροσύνης που είχε ήδη απο-νομιμοποιηθεί από το 1974. Πολύ γρήγορα, όμως, η Δεξιά εναρμονίστηκε με την καινούργια εθνική μνήμη και άρχισε να τιμά την Εθνική Αντίσταση και την Εθνική Συμφιλίωση. Από το 1983 και μετά οι επιτελείς της ΝΔ συμμετείχαν ανελλιπώς στους εορτασμούς για τη μάχη του Γοργοποτάμου, ενώ το μνημείο της Εθνικής Συμφιλίωσης ανεγέρθη στην πρωτεύουσα επί δημαρχίας Μ. Έβερτ. Ήταν η εποχή που όλοι έκλαιγαν (δεξιοί, αριστεροί, κεντρώοι) βλέποντας την ταινία του Παντελή Βούλγαρη Πέτρινα Χρόνια.

Κανείς δε ρώτησε ενοχλητικές ερωτήσεις και όλοι επιβεβαίωσαν ένα αφήγημα βολικό, ενωτικό και αξιοποιήσιμο. Η ηττημένη Αριστερά αναζητούσε νομιμοποίηση και αναγνώριση μετά από σαράντα σχεδόν χρόνια πολιτικής περιθωριοποίησης και διώξεων. Άλλωστε, ο εμφύλιος πόλεμος ήταν ένα παρελθόν ανεπιθύμητο που και οι ίδιοι ήθελαν να ξεχάσουν: ήττα, φυλακίσεις, εξορίες. Από την άλλη η νομιμοποίηση των δύο ΚΚΕ το 1974 και η προσήλωσή τους στις αρχές της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας απαιτούσε την αποσιώπηση του επαναστατικού τους παρελθόντος. Η εθνικοπατριωτική μνήμη της εαμικής Αντίστασης ήταν οπωσδήποτε πιο βολική. Η Δεξιά από την άλλη, δεν μπορούσε να είναι υπερήφανη για τη νίκη της στον εμφύλιο πόλεμο. Ήταν άλλωστε μια θλιβερή νίκη επί ενός αντιπάλου – αδελφού. Το ΠΑΣΟΚ συγκρότησε μέσα από την αναγνώριση της Αντίστασης και την Εθνική Συμφιλίωση έναν μηχανισμό προσπορισμού ψήφων από την αριστερά. Τα γνωστά σε όλους συνθήματα «ο αγώνας τώρα δικαιώνεται» και ο «λαός δεν ξεχνά τι σημαίνει Δεξιά» εικονογραφούν θαυμάσια αυτό το μηχανισμό. Από τη μια η ευγνωμοσύνη για την αναγνώριση και από την άλλη η διασφάλιση ότι οι διώξεις του εμφυλίου πολέμου δεν θα επαναληφθούν, εφόσον η Δεξιά έμενε μακριά από την εξουσία κρατούσαν την Αριστερά δέσμια του φόβου που είχε κληροδοτήσει στους ηττημένους ο εμφύλιος πόλεμος. Υπόσχονταν επιπλέον στο ΠΑΣΟΚ, κατοχύρωση πολιτικής δύναμης και κυριαρχίας.

Το 1989 οι δύο παραδοσιακοί αντίπαλοι βρέθηκαν στην ίδια κυβέρνηση. Με την ψήφιση του νόμου για την άρση των συνεπειών του εμφυλίου πολέμου στις 29 Αυγούστου 1989 και τη συμβολική καύση των φακέλων ο εμφύλιος πόλεμος πέρασε οριστικά στη λήθη. Έπαψε πια να καθορίζει την πολιτική συμπεριφορά κομμάτων και πολιτών και έμεινε στην Ελληνική ιστορία ως ένα παράδειγμα προς αποφυγή. Καταδικάστηκε ως ανθρωποσφαγή.

Ν. Μπελογιάννης
Ν. Μπελογιάννης

Όμως, η μνήμη και η λήθη έχουν καμιά φορά τους δικούς μηχανισμούς που λειτουργούν ανεξάρτητα από τη δική μας θέληση. Μπορεί οι πολιτικές ελίτ να βιάστηκαν να κλείσουν τις πληγές και οι απλοί πολίτες να βολεύτηκαν με αυτή την εξέλιξη. Άλλωστε, ποιος θέλει να θυμάται τα δυσάρεστα; Τους φόνους, τη βία, τις καταστροφές;  Έτσι, η αμνησία και η ευημερία εξέθρεψαν πολλές γενιές Ελλήνων που αντί να ασχολούνται με θέματα ενοχλητικά προτιμούσαν τις σπουδές τους, ακριβές ή φθηνές διακοπές, ταξίδια, καταναλωτικά αγαθά και ελαφρά αναγνώσματα, περιοδικά life style και άλλα πολλά. Ποιος ενδιαφερόταν μέσα στην ευφορία του ευρώ, των Ολυμπιακών Αγώνων και της Eurovision για τη δεκαετία του 1940; Είχε πλέον μόνο ακαδημαϊκό ενδιαφέρον. Ασχολούνταν με αυτά ιστορικοί και πολιτικοί επιστήμονες, ενώ η υπόλοιπη κοινωνία απείχε.

Τα πράγματα άλλαξαν άρδην με την οικονομική κρίση. Όταν η επίπλαστη ευμάρεια των προηγούμενων ετών εξέλιπε, οι άνθρωποι ξαναθυμήθηκαν το παρελθόν, το οποίο ζωντάνεψε σε μερικές, ευτυχώς, όχι τόσο βίαιες εκδοχές του. Εξαίρεση αποτελεί η Χρυσή Αυγή απόγονος της ελληνικής ακροδεξιάς της Κατοχής, του Εμφυλίου και της Χούντας ξαναγεννήθηκε από τις στάχτες της,  και απολαμβάνει τη στήριξη ενός μεγάλου ποσοστού των Ελλήνων ψηφοφόρων.  Γιατί; Επειδή η διαίρεση θάφτηκε βιαστικά, «κάτω από το χαλί» και στην ουσία έμεινε ανεπεξέργαστη. Η Εθνική Συμφιλίωση ήταν εργαλειακή, επιβεβλημένη από τις πολιτικές ελίτ για να εξυπηρετήσει τρέχουσες πολιτικές ανάγκες. Κανείς δε θέλησε στα αλήθεια να κατανοήσει τι έγινε, κανείς δε θέλησε να αναλάβει τις ευθύνες του, να ζητήσει συγγνώμη και να αντιμετωπίσει τις πράξεις και τις παραλείψεις του. Ούτε οι νικητές, αλλά δυστυχώς ούτε και οι ηττημένοι…… Η οικονομική ευμάρεια και η πρόοδος βοήθησαν όλους μας να ξεχάσουμε. Όταν, όμως η οικονομία κατέρρευσε, κατέρρευσε και το αφήγημα της Εθνικής Συμφιλίωσης. Σα να τράβηξε κάποιος απότομα το βέλο. Είναι γνωστό και αναμενόμενο ότι σε περιόδους κρίσης οι κοινωνίες διαιρούνται, η αλληλεγγύη υποχωρεί και τότε οι διαιρέσεις του παρελθόντος, όταν δεν έχουν γίνει αντικείμενο ενδελεχούς επεξεργασίας επανέρχονται.

Όλα αυτά σημαίνουν ότι κινδυνεύουμε να ξαναζήσουμε έναν εμφύλιο πόλεμο, πραξικοπήματα και παρεκτροπές από τη νομιμότητα; Όχι. Ευτυχώς το δημοκρατικό πολίτευμα είναι ισχυρό και η πολιτική αντιπαράθεση βρίσκεται πολύ μακριά από όλα αυτά. Ωστόσο, η σταδιακή διολίσθηση στη βία, η γοητεία που ασκούν τα κηρύγματα της Χρυσής Αυγής και ο μιλιταρισμός της στη νεολαία, η ευκολία με την οποία καταφεύγουν ορισμένοι σε συνθήματα που αναφέρονται στην εμφύλια διαίρεση, ακόμη και το ανιστόρητο «ραντεβού στα γουναράδικα» δείχνουν μια κοινωνία η οποία δεν μπόρεσε να κατανοήσει το παρελθόν της. Δεν μπόρεσε να συμβιβαστεί με αυτό και έτσι να το αφήσει πίσω της και να το ξεπεράσει. Αυτό γιατί ποτέ δεν πέρασε από την ερώτηση «ποιος φταίει για τον εμφύλιο πόλεμο» στην ερώτηση «γιατί και πως συνέβη ο εμφύλιος πόλεμος». Αν αυτό είχε συμβεί, αν αντί να αποστρέφουμε το βλέμμα από το ενοχλητικό παρελθόν, ή να το θυμόμαστε επιλεκτικά και εργαλειακά προσπαθούσαμε να το κατανοήσουμε, να καταλάβουμε ποιοι πολέμησαν και για ποιους λόγους, πως άφησαν οι άνθρωποι τα σπίτια τους και τη ζωή τους για να συμμετάσχουν σε ένα πόλεμο σκληρό και αποτρόπαιο, θα μπορούσαμε ενδεχομένως και να απεγκλωβιστούμε από αυτό. Θα καταλαβαίναμε επίσης, ότι η ιστορία δεν επαναλαμβάνεται ποτέ (ευτυχώς!). Μόνο ξαναγράφεται ξανά και ξανά μέχρι να συμφιλιωθούμε με τα τραύματά μας, να τα κατανοήσουμε και τελικά να προχωρήσουμε. 

Το κόστος του εμφυλίου ήταν δυσβάστακτο για το ΚΚΕ και την Αριστερά

Πηγή: Η Εφημερίδα των Συντακτών

Το κόστος για το ΚΚΕ και την Αριστερά

 Ο Ζαχαριάδης στο Βουνό μιλάει σε σύσκεψη στελεχών του ΔΣΕ
Ο Ζαχαριάδης στο Βουνό μιλάει σε σύσκεψη στελεχών του ΔΣΕ

. Τα επίσημα στοιχεία του ΚΚΕ, που κατατέθηκαν στην Τρίτη Συνδιάσκεψή του (10-14/10/1950), κάνουν λόγο για 55.881 πολιτικούς πρόσφυγες (αντάρτες και πολίτες που αναγκάστηκαν μετά την ήττα να εγκαταλείψουν τη χώρα), οι οποίοι κατανεμήθηκαν στις Λαϊκές Δημοκρατίες της Ανατολικής Ευρώπης και στην ΕΣΣΔ («III Συνδιάσκεψη του ΚΚΕ – Εισηγήσεις, Λόγοι, Αποφάσεις», Αύγουστος 1951, Μόνο για εσωκομματική χρήση, σελ. 266-267).

Οι μαχητές του Δημοκρατικού Στρατού που εγκλωβίστηκαν στο εσωτερικό της χώρας και δεν κατάφεραν να περάσουν τα σύνορα, κατά κανόνα συλλαμβάνονταν και εκτελούνταν με συνοπτικές διαδικασίες. Στοιχεία γι’ αυτό το θέμα δεν υπάρχουν καθόλου.

Επίσημα στοιχεία, επίσης, δεν υπάρχουν και για τις εκτελέσεις αγωνιστών που έγιναν ύστερα από δικαστικές αποφάσεις. Σύμφωνα, πάντως, με ανεπίσημα στοιχεία από τον Ιούλιο του 1946 ώς τον Οκτώβριο του 1951 επιβλήθηκαν συνολικά 7.500 θανατικές καταδίκες με το Γ’ Ψήφισμα του 1946 και τον Α.Ν. 509 του 1947, από τις οποίες 4.000-5.000 εκτελέστηκαν (Ν. Αλιβιζάτος, «Οι πολιτικοί θεσμοί σε κρίση 1922-1974», εκδόσεις Θεμέλιο, σελ. 520).

 

Αποστολή σχεδίου ΠΕΣΔΑ προς αρμόδιους φορείς για γνωμοδότηση

Αυτοδιοικητική Πρωτοβουλία Πελοποννήσου
Αυτοδιοικητική Πρωτοβουλία Πελοποννήσου

Κατόπιν της υπ’ αρ. 36/2016 απόφασης της Εκτελεστικής Επιτροπής ΦΟΔΣΑ Πελοποννήσου, η πρόταση αναθεώρησης του Περιφερειακού Σχεδίου Διαχείρισης Αποβλήτων (ΠΕ.Σ.Δ.Α.) της Περιφέρειας Πελοποννήσου διαβιβάστηκε σε έντυπη και ηλεκτρονική μορφή στους αρμόδιους προς γνωμοδότηση φορείς σε εφαρμογή των διατάξεων του άρθρου 35 του Ν. 4042/2012 (ΦΕΚ 24/Α’). Παράλληλα διαβιβάστηκε στην ΥΠΕΝ/ΔΙΠΑ Στρατηγική Μελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Σ.Μ.Π.Ε.) του διαβιβασθέντος ΠΕΣΔΑ Περιφέρειας Πελοποννήσου (σε έντυπη και ηλεκτρονική μορφή) για τις δικές της ενέργειες.

Λόγω μεγάλου μεγέθους αρχείων, η απόφαση της Ε.Ε. ΦΟΔΣΑ και οι σχετικές μελέτες είναι διαθέσιμες στους παρακάτω συνδέσμους :

Απόφαση Ε.Ε.  (ΑΔΑ: 7ΜΧΗΟΞΝΒ-ΑΘΖ)

Πατήστε Εδώ

ΠΕΣΔΑ :

https://drive.google.com/drive/folders/0B-wAJ_5uaXH4NDNseFNxMmpKZ3c?usp=sharing

ή 

https://we.tl/pokrNL25Kw

ΣΜΠΕ :

https://drive.google.com/file/d/0B-wAJ_5uaXH4T3FFaXZmM0RjVDg/view?usp=sharing

ή

https://we.tl/Fs4wtRhY1j

Μπεχράκης: Η δημοτική αρχή προφυλάσσει τους δικούς επαγγελματίες και καταδιώκει τους υπόλοιπους – Kalamata Journal

Μπεχράκης: Η δημοτική αρχή προφυλάσσει τους δικούς επαγγελματίες και καταδιώκει τους υπόλοιπους

Πηγή: Μπεχράκης: Η δημοτική αρχή προφυλάσσει τους δικούς επαγγελματίες και καταδιώκει τους υπόλοιπους – Kalamata Journal

Σφοδρή επίθεση της αντιπολίτευσης κατά της δημοτικής αρχής Νίκα – Messinia Press

Στα ύψη ανέβηκε το θερμόμετρο της αντιπαράθεσης μεταξύ της δημοτικής αρχής Καλαμάτας και των αντιπολιτεύσεων κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης της οικονομικής επιτροπής του δήμου. Στο στόχαστρο των αντιπολιτεύσεων, κυρίως της μείζονος, μπήκαν ζητήματα που έχουν να κάνουν με την αντιμετώπιση επαγγελματιών της πόλης, με τη διαχείριση των απορριμμάτων και με την κατασκευή του νέου…

Πηγή: Σφοδρή επίθεση της αντιπολίτευσης κατά της δημοτικής αρχής Νίκα – Messinia Press

Άρθρο της Robin Wright , 20 /8/2016 Tα μωρά πεθαίνουν στο Χαλέπι

Wright-Aleppo-Children3-1200
Στη φωτογραφία (του Mahmud Rslan / Anadolu / Getty) ο μικρούλης Omran Daqneesh κάθεται καλυμμένος με αίμα και σκόνη στο πίσω μέρος ασθενοφόρου

Πρωτότυπος τίτλος: The Babies Are Dying in Aleppo

By ,

 
Τον περασμένο μήνα,στην πολιορκημένη συριακή πόλη στο Χαλέπι, μέσα σε ένα μικρό νοσοκομείο, τέσσερα νεογνά είχαν μπει σε θερμοκοιτίδες και πολεμούσαν για τη ζωή τους . Μια βόμβα όμως στη συνέχεια χτύπησε το νοσοκομείο και είχε αποτέλεσμα να σταματήσει η παροχή του οξυγόνου . Τα μωρά πέθαναν από ασφυξία. Σε κοινή επιστολή προς τον Πρόεδρο Ομπάμα αυτόν το μήνα, δεκαπέντε γιατροί περιγράφουν το θάνατο των βρεφών :« είχαν λαχανιάσει για αέρα, η ζωή τους έληξε πριν έχει να αρχίσει πραγματικά. ” Οι γιατροί είναι μεταξύ των τελευταίων στο ανατολικό τμήμα του Χαλεπίου, το ιστορικό πρώην εμπορικό κέντρο, όπου εκεί εκατό χιλιάδες παιδιά έχουν παγιδευτεί .
 Περισσότερο από το ένα τρίτο του συνόλου των θυμάτων στο Χαλέπι είναι παιδιά, σύμφωνα με την οργάνωση Save the Children. Μεταξύ αυτών είναι και ο Omran Daqneesh, το μικρό παιδί με το κούρεμα των Beatles moppish του οποίου τη φωτογραφία είχε γοητεύσει τον κόσμο αυτή την εβδομάδα. Τον είχε δείξει καλυμμένο με αίμα και σκόνη αφού βγήκε  από τα συντρίμμια μετά από μια βομβιστική επίθεση στη Συρία πού έγινε την Πέμπτη. Οι διασώστες τον τοποθέτησαν, μόνο του, στο πορτοκαλί κάθισμα σε ένα ασθενοφόρο. Ζαλισμένος,  με την έκφραση του να αντικατοπτρίζεται το τραύμα μιας κατεστραμμένης από τον πόλεμο γενιάς. (Σάββατο, μάθαμε ότι ο μεγαλύτερος αδελφός του Omran Αλί, ο οποίος ήταν δέκα, είχε πεθάνει από τις πληγές που υπέστη στην επίθεση. *)
 
Στη φωτογραφία (του Mahmud Rslan / Anadolu / Getty) ο μικρούλης Omran Daqneesh κάθεται καλυμμένος με αίμα και σκόνη στο πίσω μέρος ασθενοφόρου αφού  έχει ανασυρθεί από τα συντρίμμια μετά απο αεροπορική επιδρομή που έγινε την Πέμπτη στη Συρία .
new yorker times

Τον Ιούνιο, η Οσάμα Abo El Ezz, μια γενική χειρουργός στο Χαλέπι, περιέγραψε μια επίθεση με πυραύλους σε ένα θάλαμο περίθαλψης για βρέφη . «Εννέα νεογέννητα τα έβαλαν  στο υπόγειο του νοσοκομείου για  ασφάλεια ενώ οι θερμοκοιτίδες τους καταστράφηκαν», έγραψε. «Υπήρξα θεράπων γιατρός στο Χαλέπι  από το 2012 και έχω  ακόμα δέος για τη μαγεία του του γεγονότος  να φέρνεις ένα μωρό στον κόσμο. Δεν υπάρχει τίποτα σαν αυτό-εκείνες τις πρώτες ανάσες, εκείνες τις πρώτες κραυγές. Το βλέμμα στα μάτια της μητέρας, αφού πόνεσε για να φέρει αυτό το μικρό πρόσωπο στον κόσμο. Θα πρέπει να είναι μια στιγμή της ειρήνης, την ευγνωμοσύνη και τη γαλήνη χαρά, αλλά στη Συρία σήμερα, το να δίνεις ζωή είναι ένας εφιάλτης. «

Στις 23 Ιουλίου, έντεκα μωρά είχαν διατηρηθεί στη ζωή με θερμοκοιτίδες, όταν μια κυβέρνητική αεροπορική επιδρομή χτύπησε Νοσοκομείο Παίδων, στο Χαλέπι. Ένας δεύτερος γύρος βομβαρδισμών το  χτύπησε την επόμενη μέρα. Τρία βρέφη έχασαν τη ζωή τους από την έλλειψη οξυγόνου και την εισπνοή σκόνης, το ανέφερε το CNN . Οι από εδάφους και αέρος επιθέσεις εναντίον νοσοκομείων έχουν κλιμακωθεί αυτό το καλοκαίρι, μια τάση πάρα πολύ συνήθης  πρέπει να θεωρείται  εσκεμμένη. Η επιστολή από δεκαπέντε  γιατρούς της Συρίας ανέφερε σαράντα δύο αεροπορικές επιδρομές στις ιατρικές εγκαταστάσεις στο Χαλέπι μόνο μέσα στον Ιούλιο.

http://www.newyorker.com/news/news-desk/the-babies-are-dying-in-aleppo